五篇原文，读懂阳明先生南赣治理的心法
阳明先生不仅是思想家，也是军事家和教育家。南赣治理心法，在五篇书信中展露无遗。四合院立平老师在2019雁栖湖论坛上分享了她的学习心得：
1516年，阳明先生到达南赣，开始了对南、赣、汀、漳等处的整治与管理。仅仅一年半时间，匪寇成风的南赣，就变为一个“各事其事、各业其业、雍雍然”之地——阳明先生究竟做了什么？
1516年九月，升都察院左佥都御史、巡抚南、赣、汀、漳等处。
透过以下五篇阳明先生的原文，来看南赣治理中蕴含的心法。
《申谕十家牌法》
当阳明先生刚到达南赣时，他面临的状况是：民匪不分——当地百姓拿起锄头是民众，放下锄头就是巢贼。
对此，阳明先生颁布了“十家牌法”。但法令下达之初，阳明先生的手下官员并未积极推动，于是他再次申明十家牌法，是为“申谕”。十家牌法这才得以施行，并为今后南赣治理的成功打下了好基础。
简简单单的十家牌法，小可治家，大可治国。“润色修举之，不必更立法制，一邑之治真可以不劳而致。”为什么只是修举十家牌法，无需其他法制，就能将四省交界、人多事多的南赣管理得井井有条呢？
十家牌法，即将十家分为一组——“凡置十家牌，须先将各家门面小牌挨审的实。十家编排既定，照式造册一本留县，以备查考。及遇勾摄及差调等项，按册处分，更无躲闪脱漏”，牢固地将十个家庭绑在一起。
十家牌法的施行让“奸伪无所容，盗贼亦可息”，十家连在一起，就有了“命运与共”之意，使人在做坏事之前会考虑再三：这样做值得吗？会连累谁？会被谁举报？……十家连心，相互提醒，进而抑制作恶。
十家牌法还为有心改过者提供了重新做人的机会。“官府为置舍旧图新簿，记其姓名，姑勿追论旧恶，令其自今改行迁善。果能改化者，为除其名。”
除此之外，十家牌法推倡民众自行解决争端，“小民益知争斗之非，词讼亦可简。”闹到官府的诉讼减少了，民众间的关系得以和缓改善。
十家牌法应用的心法是：十家一荣俱荣、一损俱损。这极大地激活了民众的能量，随时随地戒慎恐惧。今天企业中的“阿米巴”管理就是如此，激发小单元组织的活力，把火车头变成动车组，让每一个车厢都有动力。
所谓“国之本在家”，也是如此。将家庭这个社会小单元建设好，国家就能稳定。而企业如果能利益到员工家庭，就能激发员工们的动力，进而激活企业的生命力。
一个母亲为救自己的子女，十个大汉也不怕。所以，当十家连心、一荣俱荣、一损俱损的时候，特别是关系到身家性命的时候，所激发的力量是强大的。
阳明先生一出手，就用十家牌法分解民匪关系。过去，匪从民而来，而十家牌法将诞生巢贼的根拔除。如今，不再犯罪的民众变成自己人，相当于大大削弱了巢贼的实力。
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《告谕浰头巢贼》
十家牌法之后，阳明先生一封书信，抵得千军万马，巢贼缴械投降，瓦解了对方战力的三分之二，只剩下少数顽固分子，兵戎相见。这封书信中蕴藏了怎样的心法？
1. 宁死必报
巢贼抢夺别人的妻子、家财，终有一天也会被他人抢夺妻子、家财，这就是行为作用与反作用的呈现。
2. 断有还报
子孙后代最能撬动中国人的心。阳明先生直接质问巢贼：你今天做贼，自己死了，你留给子孙什么呢？这也是从心上劝说，让巢贼体会行为作用与反作用的真理。
3. 天必杀之
一对父母生十子，其中两人要害八人，不得已之下，父母只能杀掉害人的那两个，来保全另外八个。这是“天必杀之”啊！
4. 刚柔并济
如果阳明先生没有大兵压境，仅仅对巢贼说“宁死必报、断有还报、天必杀之”，也许只会动摇一部分巢贼，所以阳明先生以军队堵死了巢贼的后路——“纵尔等皆为有翼之虎，谅亦不能逃于天地之外！”尽管没有留后路，又给巢贼指明了一条“生路”——投降，便可保性命无忧，重新做人。
阳明先生既深知巢贼的人性之恶，又洞悉他们心中的渴望。所以，他能抑制人性之恶，也能激发人性之善。因而，《告谕浰头巢贼》是一篇“放生文”，因为在阳明先生的心中，这些巢贼是他一时犯了错的兄弟，以这样一颗真诚之心来拯救他们，到最后“我心已无不尽”、不禁泪如雨下，怎能不打动和感化这些人？
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《祭浰头山神文》
告谕之后，一小部分余下的巢贼逃到了浰头山里，阳明先生这时兴师动众地举行了一次祭拜山神的仪式。
“地灵则人杰，人之无良，足以为山川之羞。”阳明先生借祭山之机，给当地民众责善：良心坏了，做了坏事，使大地山河为此蒙羞。阳明先生不仅要破山中之贼，更是要破人心中之贼，这才是一代圣贤的作为。
兴师动众的祭山，蕴含了这样的心法：重要的事情一定要用重要的方式去呈现，如此才能上下齐心、同频共振。
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《教约》
祭山之后，阳明先生颁布《教约》，开始教化民众。兴社学、办书院、诵书、歌诗……只用了很短的时间，阳明先生便让南赣民众拥有了礼让之风。
比如，阳明先生让民众 “每日清晨，各以实对”：无事的时候集中起来学习，孩子亦是如此。学习不仅仅是读书，每次上课前要三省吾身，照实核对自己的念头与言行。
歌诗“须要整容定气，清朗其声音，均审其节调。毋躁而急，毋荡而嚣，毋馁而慑。久则精神宣畅，心气和平矣。”这样详细的规定，为的是培养民众立于天地之间的浩然正气，今天的学校、企业教育都能使用。
阳明先生身为巡抚，亲自为广大民众撰写《教约》，不仅是《教约》，《申谕十家牌法》《告谕浰头巢贼》《祭浰头山神文》和之后的《南赣乡约》，都是阳明先生亲自撰写。这不得不让今天的企业经营者反思：作为一把手，有哪个企业规定是亲手所写？如果不是自己所写的内容来链接客户和员工，能量怎会足够？
《教约》的心法是让民众“乐习不倦，无暇及于邪僻”。小人闲居为不善，有闲又有钱，很容易去做不好的事。反之，如果常常学习圣贤经典，不仅能免于邪僻，更会让人不断向上向善。
阳明先生在南赣地区化育民心，实现长治久安，对于今天企业的经营有很大的启示：企业治理的本质不是管理，而是重在开导训诲、互相诫勉、延师教子、圆满家庭，通过建设人心、凝聚人心，实现员工自我管理。
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《南赣乡约》
除了《教约》，阳明先生还在南赣颁布了“乡约”。
“蓬生麻中，不扶而直；白沙在泥，不染而黑。民俗之善恶，岂不由于积习使然哉！亦治之无道，教之无方。”阳明先生认为南赣地区先前巢贼成风，官府首先须承担责任。同样的，今天企业如果出现贪污、败事的人，董事长何尝不是应当承担教之无方的责任？
“尔父老子弟所以训诲戒饬于家庭者不早，薰陶渐染于里闬者无素，诱掖奖劝之不行，连属叶和之无具。又或愤怨相激，狡伪相残，日流于恶。”不仅官府有责，父老长辈也有责，没有家庭教育，没有潜移默化的熏陶，缺乏奖惩制度，邻里之间相互不规劝……如此下去定会难以管理。
“人虽至愚，责人则明；虽有聪明，责己则昏。彼一念而善，即善人矣；毋自恃为良民而不修其身，尔一念而恶，即恶人矣。人之善恶，由于一念之间！”
阳明先生又说，人再愚蠢，责备他人时是清明的；人再聪明，责备自己时也是昏聩的。人的善恶在乎一念之间，所以时时刻刻不能忘记修身的重要性。阳明先生深刻洞察人性弱点，这是他制定南赣乡约的基本依据之一。
南赣乡约的组织架构十分严密，台湾至今仍有地区使用，流传已有500年之久。选出约长、约副之后，通过乡亲们相互纠过及彰善进行管理，治理成本极低，家长里短在民众内部自行调解，甚至无需上报官府。
《南赣乡约》根植于南赣土壤，南赣人民世世代代感恩阳明先生，至今那里依旧保存着纪念他的碑文。
面对民众，阳明先生既有循循善诱，也有霹雳手段，历时一年六个月，根除了南赣地区几十年根深蒂固的巢匪盘踞，完成了化育人心的使命，这才是治理之本。
洞察人性、掌控人性、直指人心，龙场悟道后的阳明先生，以圣人之心，呈现圣人之道、圣人之德，圣人之事，38天擒宁已是股掌之间，又何况区区草寇！
《申谕十家牌法》《告谕浰头巢贼》《祭浰头山神文》《教约》《南赣乡约》，既是术，也是道，更是心。心-道-德-事，有怎样的心，就有怎样的道，就有怎样的德，也就有怎样的事。阳明先生的圣人之心、圣人之道、圣人之德、圣人之事，于此展现得淋漓尽致。一颗至诚仁爱之心，心中无敌，自无敌于天下。
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