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最近，一位大学时期的好友向我诉说她的困惑。

其实她的状态，你我很可能都经历过：

越关键的时候，越学不进去；越逼自己，越心慌；想靠点小方法缓一缓，却越陷越深。

为了准备雅思，她连续几个月高强度学习，本来想着“咬咬牙，坚持一下，靠努力换底气”。但越临近考试，她越像被什么东西攥住了：坐不住、静不下、心跳得飞快。

背单词背着背着就开始刷手机，刷着刷着又开始自责；自责几分钟，更加焦虑，于是用吃东西来“缓解一下情绪”。

那一刻，好像是轻松一些了。

但吃完，又陷入新的懊恼：

“又浪费时间了。”

“我怎么总是控制不住自己？”

“考试要完了。”

焦虑、逃避、自责、再焦虑……像陷在一个循环里。

听她讲这些，我一边心疼朋友的状态，一边思考，真正让她焦虑的，真的是“考试”本身吗？

阳明先生曾说：

“汝以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。”

这句话正是发生在他科举考试之后。

阳明先生当年会试二次落榜，当有的考生因为落榜而羞愧难当，甚至痛哭流涕时，阳明先生却认为，被没考上这件事牵动，“动了心”才是可耻的。

什么是动心？

简单来说，就是因为外界的荣辱得丧，让内心失去了安定和主宰。

就像朋友，真正让她痛苦的其实不是考试本身，而是对于考试通过与否，脑海中产生的各种想象，让自己像一只没有锚的小船，被吹来的“东南西北风”主宰——

东边吹成绩名次的风：同学才学几个月就考过了，如果我没过，那该多丢脸？

南边吹未来前途的风：没过导致错过申请的截止日期怎么办？

西边吹亲疏利害的风：爸妈对我期望那么大，要是没过，他们会不会很失望？

北边吹内在价值的风：考不过，是不是就说明我不够聪明、不够优秀？

......

这些与外界的比较和计算，让自己产生各种妄念和情绪，没有一刻安宁。

那什么是“不动心”呢？

简单来说，就是心不被当下的境界所转，顺风或者逆风，都不太会影响到自己，因为内心有定盘针。

《大学》中讲“知止而后有定”，这个“止”，就是止于至善。

对阳明先生来说，他的“止”就是立志做圣贤那样的人，所以用“无我利他，化育天下”的标准要求自己，在万事万物中磨炼内心，抵达至善。

在这个前提下，纵使外部吹来再大的风，也能很快调整航线——

阳明先生当年被刘瑾加害要被贬至贵州龙场，那里蛇虫密布，山林里充满瘴气，外地人到那里很难适应。在去龙场的路途中阳明先生也曾有所动摇，想过逃走，但是想到父母、想到自己肩上的责任，心里“志于圣贤”的火苗又把他拉回来，让他选择继续往前走。

到了龙场，生活困苦、环境恶劣，阳明先生写下的那些诗文里，其实也透着自我开解的意味，每当有所动摇，阳明先生都会叩问自己：“圣人处此，更有何道？”

在一次次拉扯中，始终用圣贤之志引领自己，最终“养得此心不动。”因此离开龙场后，无论是朝廷的毁誉得丧还是战场上生死存亡之际，阳明先生都能保持内心的清明与稳定，不被动摇，最终成为了“立德、立功、立言”的三不朽圣人。

我们普通人或许很难做到像阳明先生那样的境界，但是我们可以不断朝着那个方向去努力。

明确心中的方向和价值，知道自己要去到哪里。

可能是求知、成长、报国；也可能是成为一个不断修炼心性的人。

就像朋友，如果她的“止”是：成为一个能用语言去认识更大世界，同时面对压力不被吓倒的人。

那么这次备考就不再是“必须通过的噩梦”，而是一段“必要的探索旅程”。

她依然会刻苦刷题，但心境已然不同：这不是在应付一场考试，而是在打磨探索世界的工具。

这段日子，会变成与英语共处的一段美好时光。

人生的“大考”从来不只一场雅思：求职的挫折、事业的瓶颈、关系的拉扯……

每一次挑战，都像一阵突然刮起的强风，试图吹乱我们的阵脚。

但当知道自己“止”在哪里，内心就会生出定力。

把人生的方向握在自己手里，将每一次经历当作修炼心性的契机，活得踏实而笃定。

这是更主动，也是更高质量的生命状态，无论东南西北风，都是自己成长的机会。

愿你我心有罗盘，风去风来，都能保持一份内心的坦荡与安宁，成为更坚韧、更清明的自己。